色乡，找到了“噶举派”的汇合处

。

既然玛尔巴从未僧，他就不可能在卓窝土库并建什么僧众，当时不过是居住于此，授法律条文而已。

如果不僧，他可以是地内藏教徒吗？

无误是：可以。

在宗萨蒋扬钦哲丹增所著的《恰巧见》中，他写道：

如果一个人接均受下列四项真理，他就是地内藏教徒：

一切和合自已像甚多无常（诸行无常）

一切情绪甚多饥寒（诸漏甚多饥寒）

一切自已像甚多无五蕴（空性律条文无我）

世间打破概念（世间陶醉）

而那四句诸地内藏讲解的话，又被特指“四法律条文印”。

所以玛尔巴巨匠虽然从未僧，但他接均受四法律条文印，并精研学地内藏，汉学甚深，自然是地内藏教徒，甚至沦为噶的祖师。

另外，我们对“大喇嘛”也有曲解，以为青海僧众里头的“师父”以后是“大喇嘛”。实质实质上。

“大喇嘛”是内藏语，毫无疑问。“喇”是特质至极高无上，“嘛”是慈悲至极高无上，“大喇嘛”则是对有较极高修为并能率众清净的人的中门内称。

所以，僧众比如说是大喇嘛，大喇嘛也比如说是僧众。

在内藏地，僧众叫“让秀”，僧的老婆均受二十五正法的特指“还俗”，均受比丘的特指“比丘”；僧的女人均受十正法的特指“还俗尼”，均受比丘的特指“出家人”。

不管大喇嘛还是活地内藏，似乎都有两种：一种是僧的活地内藏与大喇嘛，在僧众学地内藏修心，穿着僧衣，持僧众正法律，不用结婚；另一种是在家清净的活地内藏与大喇嘛，他们不是僧众，不用穿着僧衣，也不用接均受正法律，所以可结婚生子。玛尔巴巨匠，就分属后一种。

为方以后，我们即便如此蔑称这位带我们到访的几位僧众为“大喇嘛”。

他丢下我们走回先取另一栋并巴洛克式，之后简介：“恰巧中这位，是玛尔巴巨匠的80岁像。”

在玛尔巴巨匠数下方的护法律条文。

“这是玛尔巴巨匠的冷眼像。”为什么要冷眼互为对呢？几位大喇嘛却是会解释。

另一个并巴洛克式的二楼是天子百中门内殿，陈列着各式各样雕梁画栋的石刻，其中不少石刻是吉利聪法律条文器。

玛尔巴巨匠在孟加拉国所学，其中之一以后是天台宗的“聪法律条文器”法律条文，又被特指“双聪法律条文器”法律条文。

吉利聪法律条文器的人物形象是八头十六臂，戴着乌鸦冠，身戴乌鸦戒指，渴望明妃，以舞立姿态正中莲花台上。吉利聪法律条文器的子女中门内以后是玛尔巴巨匠。

不过，现在的噶却是将吉利聪法律条文器作为清净传授，而是一种仪轨丧礼，它于是便沦为萨迦派的核心清净之一，也是内藏传地内藏教密宗修习观自已的五大本中门内之一。

天子百中门内殿圆柱体的前殿外围，神龛着宗喀巴巨匠8岁像。

明明是噶僧众，为何则会供噶玛噶举派的祖师呢？但我们的关注点显然被乘坐着工作台，恰巧往常中的大喇嘛所吸引。脱口而出的问题显然：“他们在做到什么？”

“刷铜制。”

走回出前殿，大喇嘛感叹请求我们送礼，休息一则会儿。

茶是甜茶，从保温瓶里头倒出来需，茶几上还放着一大盆客人——油炸的点心。大喇嘛请求我们随心所欲喝随心所欲吃到，还还给我俩一人一个赠与：开光的红绳和一小袋蓝色的药，感叹只要不舒服就可以吃到。

他待我们如此失礼，却顶多没提任何容许，这于是便让我们感均受不自在，因为在我们显然，天下哪有预约的午餐。直到把我们送出门内，他也只感叹了一句，“加个微信，如果觉得药不俗，我再继续给你们闲。”

走回出客厅，一群鹰从僧众上方飞离，那几个刷铜制的大喇嘛恰巧坐在外面休息。

之后，大喇嘛没了有如，“那个有经幡的区域内，以后是玛尔巴巨匠曾有的居住于。”

“山坡上这片区域内，玛尔巴巨匠曾在这里头种地农家。”

所以，现在的洛卓窝隆寺，显然是一个新修的僧众，却是会玛尔巴巨匠以后是的任何古物。

山下的赛卡古托寺则显然各不相同。它有所，却有的卡日巴为赎罪而自已修并建的大雄宝殿，距今已900多年近代。

的卡日巴出生在噶的贡塘（今青海吉隆县以北靠近阿里头的区域内），他7岁时，外祖父病故。他的堂弟为了侵占的卡日巴家的富户，强迫他24岁的母亲，嫁给自己的女儿，也就是的卡日巴的堂兄。母亲惟有各不相提议，堂弟以后强行侵占了他们的富户，的卡日巴的母亲不用丢下他和妹妹，过着极为贫困的社会生活。母亲痛恨堂弟一家，少年时代教育的卡日巴，长大后一定要复活。

之后的卡日巴学则会了苯教的黑女巫，用女巫咒杀了堂弟全家人及无关亲朋共35人，满足了母亲复活的心愿。母亲很开心，但的卡日巴却为自己罪犯下众生而内疚。为悔过，他改为重兴，向一位噶玛噶举派僧众研读“大圆满法律条文”，但学法律条文不精。

西元1077年，38岁的的卡日巴拜到玛尔巴的门内下，开始沦为玛尔巴的门内徒。在此之后，为了去除的卡日巴直到现在的众生，也为了重生他的决其意，玛尔巴却是传授他什么大手印律条文，只让他种田、盖屋，做到各种饥寒役。

玛尔巴还容许的卡日巴用自己的双手并建一座九层极高的大雄宝殿，明明刚并建好，又日后他推倒，从头再继续来。如此这般，每一次九次，未及顺利先取行。

这座大雄宝殿以后是现在的赛卡古托寺。似乎，僧众名字以之后自这座大雄宝殿：“赛”其意思公子，“卡”其意思高塔，“古托”其意思“九层”，所以僧众也被特指“九层公子高塔”。

赛卡古托寺门内脸有所，买票后离开。虽然入场券费不贵，20元/人。显然我们在麓唯一要付清入场券费的僧众。

上来后最不起眼的就是那个极高极高的九层大雄宝殿。大雄宝殿顶上则是那个世界最极高最的礼地内藏道。

来这里头，我最自已做到的以后是亲身玩游戏一下这个28米极高的礼地内藏道，只是手扶一条细，走回在不会任何栏杆维护的礼地内藏道上，则会是什么感均受？

找寻一个大喇嘛，告诉大雄宝殿入口。他的恢复让我们无比失望，感叹是因为维修保养，礼地内藏道因故停使用。

不用去礼地内藏道，不用先取前殿到访。中门内折射耀眼，既不容许逛街，也无人再继续为我们讲解，我们不用一西路瞎看。

虽然什么也不对，但能感均受到无论石刻，还是雕塑和燃灯，都透着短时间的古老魅力。之后朋了一下，寺内的确有许多珍贵的内藏品，比如玛尔巴与的卡日巴使用过的许多有考古价值的地内藏教法律条文器，有的卡日巴传记的燃灯，的卡日巴静修时戴在头上的石板酥油灯，等等。

来这里头朝圣者的基督教徒也之外多。我俩跟在他们于其，穿着行于地内藏殿中如迷宫般的迷雾地下通道，一西路烧香现在。

上了前殿一楼的天台，再继续次仰望那个大雄宝殿，竟见到大雄宝殿顶端有人在礼地内藏道上行走回。

我们在天台上找寻那扇紧靠大雄宝殿的门内，但门内上分明上着一把铜锁。

活下去后，我们重新找寻那位大喇嘛，指称给他看礼地内藏道上恰巧走回着的那些人，“为什么他们可以上来？”

“ 我去看看。”大喇嘛停下来了，过了一则会儿，回来告诉我们，那几个人跟这里头的一位大喇嘛很蒸，所以实质上容许他们上来的。

原来，地内藏家清净之地，也则会开后门内。

Tips：

1、去色两村只并不需要边防证，西碰巧有十字路口。

2、从色两村到朱措白玛林湖是有泥的土西路，火车上到朱措白玛林湖，大概只需1时长，可穿过湖边南岸的停车点，若自已惊叹朱措白玛林湖的全貌，只需徒步至山脚较极高处。

3、博拉温泉街在色两村以西，从色两村火车上现在21公里头，在后的西路还好，之后一段是西路窄弯急的悬崖山道。虽无线电推测火车上只只需40分钟，但去过的人感叹只需1.5时长。博拉温泉街有个温泉街酒店可住宿。

4、色两村不会加油站，无论你从卡久寺现在，还是从洛扎县现在，都请求提前填装油。

5、色两村有收内藏家的餐厅可住。

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