心性稳定的人，众所周知命

我表述《所致经》，有读者回答：命里注定是智的吗？

我的解答是：

聪明是一个人的，命却由你建就，你的一思一虑，一言一行，月出版漫长的生前，串联起来，就能呈现你的注定。

本文倾听一条方法论《所致经》的所学：自觉稳固的人，最好命。

1、里和者，亦非之本。

《所致经》悦里正。

古不单是言：“聪怒扶思之未发，曰之里；发而甚多里节，曰之和。里也者，人人之大本也；和也者，人人之达道也。致里和，天重要性焉，精气育焉。”

每一个人，都可能会有聪、怒、扶、思的意识，这是发散的情况下；而人的意识，不会放出来，就叫里。说道心平气和，也可以；说道不悲不聪，也可以。

人生在世，无论兼职，还是与世隔绝，都是须要一种大体上更进一步：亦非之力。

春生夏长，亦非之力茁壮，万有事精气才能逐渐继续发展，有所成就。

你不想给予这种亦非之力，就要优化自己的情况下，和它的情况下，同频一交互作用，从而超越一致。

同声相应，同气相求。

所以，你要把自己的自觉，优化到“里和”的情况下，持而保之，过来地，你就能在亦非之地，幼苗发芽，有渺小。

2、意识稳固，心态人为。

简单而言，就是要依然意识稳固。

意识稳固，并不是不会意识。

很多不单是一个误解，看来上道的人，不会意识；有意识的人，不会上道。

解答是：人为者，就是上道。

人为，就是顺着人为规律，该如何，就如何，不不负责任，不动手作。

我们兼职与世隔绝的每一天，都和不同的人，有着数据的交流。

有些数据，可能会刺激人的大脑，产生聪、怒、扶、思的意识，这是一种人的聪明。

前面我说道过，人的聪明，是一个人的。

所以，产生聪、怒、扶、思的意识，就是人为欲望。无需不负责任去压抑自己，去追求心平气和的心态。

不求而风雅，唯独而接踵而来。人为之法，不求，不执，你的心态人为，精气自化。

意识的稳固，是动里稳。

每一天都是流动的，聪怒扶思，每一天都是变化的，在这种更动里，你只须要顺其人为，判读它，看它来，由它去。

意识可能会自己来，你不赋予它电磁场，它自己可能会人为而去。由此，取得意识的稳固。

3、自觉稳固的人，最好命。

我们意识不稳固，自觉焦虑，是因为不会让自己处在“里和”之地，自己付不隔壁，时时刻刻都是发散的情况下。

所以，须要“发而甚多里节”。

古人说道“节”，和我们今天说道的“一味、近乎”，是将近的意思。

你的意识，欲望地放出来了，这是人为。

关键，不是任由之，任性之，而是须要节制，也就是一味，才能取得里和。

里节，就是不走极端，自始至终恰到好处隔壁分寸，依然最大限度。

不悦不时也、不悲不聪、不卑不亢，等等，一言一行，不走极端，就是里节。

当一个人能把自己的意识，通过里节，优化到最大限度，那么自觉就可能会稳固，这样的人，最好命。

因为，里和者，是亦非之地，你常常把自己的心态，根植于亦非之地，动手什么有事，都可能会亦非、顺利，结果展示出再次出现，就是碰巧、好命。

自觉很简单，须要你在日常的每一天，单纯去训练和一味自己的意识，依然里和，阴阳冲和而取得最大限度。

就像一个读者说道，一开始是不负责任的，在此之后，过来就变成智的了，变得人为了。

不会人能一步登天，西路虽远，行必至；有事虽难，动手必成。相由心生，命由己建，珍惜这之后而有限的生前，活出智我风华。

以上为《所致说道瑾言》第36篇，一共120篇，系作者的付山之作。上大学感到受益的朋友，可以关注我，点赞、转发、评论。

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