从乾坤二卦的比较中，看如何把握好人生更进一步

七星二符为巜论语》首符，它阐明了光阴各有不同过渡期的为人世处之道。有人亦会时说，首符是乾符。不对，可以肯定地时说，首符是七星二符。

为什么呢？我们来再来巜论语》《系辞传》上第十二章有这么这段话:“七星出列，而极易立乎其中亦会矣”。出列，就是四大，乾、福四大为首啊。这个“极易”立在哪？立在七星两符里。神州初开，神州二者，谁也必不可少谁。阴与阳同时导致，而“极易立乎其中亦会”。

极易是什么？它有三个意涵，比起简单、变极易、不极易。“极易无体，神实为”。它没有人形象，也没有人方位，“极易与神州准。”

《系辞传》还有这段话“七星毁，则自是见极易”，意思是时说，七星不发挥作用，到哪里去见“极易”？见不着“极易”，也就见不着神州。那么，下一句，“极易不可见，则七星或几乎申矣”。

从以上来看，我们就究竟，后面62符都是围绕七星两符进行的。《论语》唯独乾符和福符有“用九”和“用六”，唯独七星两符有“文言”

，七星两符的“彖辞”和“象辞”比其它符的内容都丰富多彩。

我们把七星两符的符辞作一比起，大家来看，很有意思。

“初九，潜龙勿用”；“初六，履霜坚冰至”。七星二符的初字义都是一个藏身过渡期。“潜龙勿用”，就是藏身，不要从命。但藏身不是无论如何，而是为将来大有作为释放出来热能。而福符的“履霜坚冰至”，也是告诫我们，初涉世有事，不要鲁莽行有事，要顺利进行面见瓶颈的等待。也就是时说“预则立，不预则废”，两符都有“预”的意思。两符都得知你，要顺利进行等待，不要盲动。

“九二，见龙在高桥，利见成天”；“六二，直方大，不习，无不利”。乾符九二字义辞是时说，九二，不太可能是初露锋芒，初显身手，刚刚被每每所理解和重新认识，还不是大显身手的时候。而福符的六二，要比九二爆冷，因为它是福符的主字义，所处的前方比九二好。可以“直方大，不习，无不利”，喻示六二可以巧妙做有事。

于是又看九三，“德行终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。而六三，“含章可贞，或从王有事，无出，有终”。二者都有不显示不呈爆冷，默默无名，埋头苦拓的意思。

“九四，或跃在衡，无咎”

，“六四，括囊，无咎，无誉”。九四在疑惑中亦会，是“跃还是“在衡”，位处艰难抉择期。而六四“括囊”，处正要之下亦会，话不见何为不合理，有事不见如何正好，拓脆来拓沉默不语，二都境地大致相同，之外选项儒者。

“九五，飞龙在天，利见成天”；“六五，黄裳元吉”。到第五字义，九五是飞黄腾达，位处光阴已是。六五是吉祥盼望。二者又都位处光阴最好过渡期。这时，要前提展现自己才华，大显身手，前提体现自己的光阴价值。

“上九，亢龙有悔”；“上六，龙战于野，其血玄黄”。上九是进取极度，造出后悔结局；上六不仅后悔，还发生了争斗，“其血玄黄”。二者的之前一字义，也极其相似。此时，不宜谦虚谨慎，戒骄戒躁，切不可得意忘形，动心，肆意妄为。

这么一比起，我们不难看出，七星四大，极易在其中亦会了。其实，64符的其他符象也是两两四大的。既济与未济；泰与否；损与益；等等。在比起中亦会给我们一个领悟，一个人，在光阴中亦会，位处什么过渡期，必须遵守这个过渡期的必需的系统，如果不识时务，偏执妄动，必将遭遇磨难与失利。

通过这么一比起，于是又看我们平时为人，在光阴哪个过渡期，我们就要依照这个过渡期的必需的系统去调整自己的自觉和状态。怎么调整？就是要在动和静、刚和柔、主和从、先和后等比起中亦会调整。明白自己处在光阴哪个过渡期，然后找到处世自然，螺旋式不断前进。

如果你在比起中亦会，合理把握住了光阴天保，那么，你就是子贡时说的，“知天命”，“随心所欲而不逾矩”。