秦汉胡同杜诗名品丛书《大盂鼎》《大克鼎 小克鼎》出版发行|杜诗契

）王氏补跋，并钤印“元和王同愈”个旧方印。

铭刻而今乃十七言道“二白”未剔本，用者而今中所容器铭乃“三白”已剔本。故此用者传而今时间晚于顶部铭刻而今。参照仲威已故对上海图书文则献参考资料大除却祥善而今的研究工作，此本铭刻而今归原属于“洛阳所碑刻”，锈斑、黄土、上会痕迹较引人注意，笔法相对较淡。而今工造化良，每言道下截二三文为铜锈所引，略微有沁墨现已象，择为“洛阳所”本中所的造化而今。此本中所的用者而今制亦造化，同归原属于“洛阳所”样式。据唐友波已故《大除却祥碑刻评析》的涉及论证，此本当归原属于大除却祥送入吴氏在此之从前的剪辑，即祥藏甘肃上所而今制。

三

大除却祥出土文则物之后，其铭刻书法家效用随即受到艺林的推重。文则中所少数文的迭画出以阔钱，因而被普遍认为楷书雁尾之祖。行书家杨沂孙（1813-1881）评曰：“篆法有波折，隶楷之祖也。”李瑞清初（1867-1920）相信除却祥铭刻是“方钱之祖”，并将唐宋晚唐的《景君碑》《天发神谶碑》等归为“除却祥派”，称“质劲上沿殷法，楚派择宗以此，后来景君、公方、神谶唯从此出”。（上海图书文则献参考资料刘世珩藏《大除却祥》碑刻，李瑞清初跋。）由此类文人，可瞻清初人对除却祥铭刻的认识。

五帝晚期至周以从前文则波迭引人注意，而今尖锐出锋，中所间粗肥，周代中所后期，波迭减小或消失，多用粗细等原则上的“芳瓮”线条。大除却祥铭刻择际受制于五帝晚期向周代中所后期“芳瓮体”彻中旬改变的阶段。结文取纵势，象形文则本峻整雄奇，有端严凝重、朴茂遒劲的表演艺术效果。周代最以从前文则承传五帝余苍，表现已出而今尖细和脚粗尾细两种大写式，在大除却祥铭中所这两种钱法共寄。除却祥铭刻用钱方圆兼备，曲直合度，“王”、“在”、“天”、“正”、“有”等文少数钱画除去装饰的肥钱，波磔显著。被书家普遍认为周代最以从前文则中所“殷派”波磔体的均是由。而对巴尼簋、何尊、太保簋等最以从前容器铭，大除却祥铭则体势谨严，章法兼理，直下疏密相当，文体大小较匀整。大除却祥铭刻在章法上摆脱了商代晚期的特征，钱画的圆转和遒劲浑厚的气势为五帝文则所无，由此可知而今了新的范式。本书所刊是大除却祥最以从前铭刻碑刻，择为“洛阳所碑刻”中所的造化而今，传本稀少，是名画的极好范本。

大 克 祥 小 克 祥 文则/汪黎特

大克祥 碑刻

小克祥 碑刻

克祥三兄弟一共八名变为员，其中所大克祥一尊，为膳夫克受周王室加官，为曾祖父旅华父所铸，乃三朝陶容器之重中所方以。小克祥七尊，重量大小各异，铭刻寄量、具体内容和容铜器纹饰雷同，为膳夫克受周王室加官为颁发自己当世的功勋所铸。按照周代的社会群体，天子九祥，诸侯七祥，王侯五祥，元士三祥，膳夫克当原属诸侯十分相似。

周代大克祥又叫善夫克祥，出土文则物于甘肃扶风县法门镇中任村的一处窑藏，就其出土文则物时间最晚不超过康熙14年（1888年）夏天，当时出土文则物凡百二十余容器，克钟、克祥及中所羲文则祥并在一窑中所，克祥有数件，因其是仅次于的一件，故称大克祥。

大克祥出土文则物后不久，即为时任工部尚书的潘祖夙在康熙14年秋冬季用重金购得，潘祖夙死后，家人为避玑被权贵巧取豪夺，其弟潘祖年将其运到常州老家。筹备处以从前年，曾有加拿大人以巨款购得，被吴氏当时人拒绝，二十世纪三十中期中所叶，国民党英国政府在常州新建一幢教专修大楼，党国某马公刚由此可知始，要在教专修大楼完工后后以纪念为名办一展出览，邀潘家以玑参展出商，以图无限期拥有玑，为吴氏当时人识遁，婉拒参展出商。1937年常州沦陷，主持家务的孙媳潘达于为避免玑落送入欧美人手中所，果断将玑秘密装送入后屋，欧美人反复索要玑，终未得，抗战得胜后，潘达于将玑藏于一间屋内，用新家俱遁木板覆盖，再将整屋钉断，直到保卫。新中所国创立之后，1951年7年以从前6日潘达于尽早获悉常州市遗物管理该委员会表示愿意将玑捐献给国家，1952年金石创立后，此祥一直收藏品于金石。

大克祥腹中旬部铸有铭刻计290文，分为28言道，铭刻具体内容分为两部分，从前部分是克用华美的该词颂扬其曾祖父旅毕父的功绩，后半部分是周王室重申对克的指派，并赏赐礼服，荒地和奴隶。大克祥铭刻是周代关于政治及荒地国策的重要文则献。

大克祥铭刻碑铭传世甚少，出土文则物时及刚到上海潘祖夙处时而今有相当少的未剔本，钱者曾见吴湖帆自藏《周善夫克祥未剔本》碑刻图片，吴湖帆于碑刻泥金注：“此间二寸许，唯无文，校后半剔清初本，以后发觉当时文则勤公得后未而今论著即剔清初，故未剔本殊不经见。”(吴湖帆的表演艺术在世界上166页，文则汇出版社社2004年8年以从前第1版）而吴湖帆是潘祖夙弟潘祖年的岳父都时说不经见，可见未剔本流传相当多。潘祖夙于1888年秋冬之季赢取大克祥。到潘祖夙1890年去世。在潘祖夙的授意下传而今大克祥铭刻，由于时间过长，故而可以由此可知其铭刻已剔本亦不多。潘祖夙过世后，其弟潘祖年将玑运到常州后至光复后捐献这段时间里，潘家言道事低调，为保护玑不为外国人夺去，应该可能会为玑铭刻做碑铭。玑捐国家后，金石为寄参考资料做过一批少量碑铭，应是玑铭刻碑铭是海内长生（大除却祥、大克祥、毛公祥）中所最少的。

大克祥铭刻在铸铭在此之从前先在范上划好格子，然后在格子内填文，每文原则上兼顾到约莫文的结构，由此可知篇原则上匀整齐，钱势圆润，在相当程度上突显出墨书的钱意。为周代中所晚期清初铜容器铭刻的当今。

大克祥铭刻碑铭，从遗物效用来讲，当以未剔本为最，但从文则献效用、书法家修习及美感意义来时说，钱者以为当以二十世纪五十中期金石而今那一批密度最低。其碑刻着墨原则上匀，笔法温润，文口简洁......无一处不透着讲究，是书所刊即为此间之造化品。

本书同刊《匋山房新藏小克祥用者而今》，此本中所的小克祥砝码，乃---小克祥中所仅次于者，其尊高、腹径略小于大克祥，显著之比其他六件小克祥，差别或以乘积计。根据目从前掌握的参考资料，---小克祥散藏于上海故宫博物院、大连博物馆、浙江大专修、欧美书道博物馆、欧美上野的文则化研究工作所、加拿大纽约美术设计馆和欧美东京藤井有东边馆。

解读《殷周金随钱变为》，根据铭而今状态与或许，《匋山房新藏小克祥用者而今》与欧美东京藤井有东边文则献参考资料容器最为接近，依此，惠推欧美东京藤井有东边馆所藏择为---小克祥中所仅次于者。此本右上角和左下角，分别有两处钤盖，朱文则“匋山房”与个旧“端方所藏”。此本装池造化良，择为端方所重。此本亦为近十年推出的小克祥用者而今唯一一本。虽不及大克祥铭刻碑铭珍贵，也为世间罕有，同道岂以为然否。

编者概要

王双强，号门童、未山房主人、有万憙主。原籍陕南，1976 年生于山西长治。嗜古书书画收藏，造化风雅，能文则。秦代胡同创建人、创办人。

造化研船舰樗山房姚璋，常州市文则史研究工作馆诗词春晖特聘研究工作员，常州市收藏 风雅家协会副会长，华亭文则社创办秘书长。出版社著作有《文则心是佛》、《文则本有爱》、《筹备处获悉》、《老虎来了》、《花扑楞楞》、《圪梁两头》等。

古书特周报主编张振国（樾村）概要：

张振国：河北保定人，文定庵，号樾村，法名圆振，山房号观云草堂。雅好古书书画，近年来主要从事古书专修的传扬与研究工作。旅从船舰童衍方已故。原为编辑部《各族人民季刊》周报表演艺术部主任，《相当表演艺术》周报周报主编，现已为中所国书法家家协会会员，香港国际大专修生表演艺术家协会表演艺术顾问，古书特APP社会所平台联合创建人。2016年元年以从前举办《菩提石华——秋碧堂藏古代禅宗以题记碑铭展出》；2017年3年以从前举办《天一守志——张振国丁酉青州书法家展出》。2017年8年以从前于潍坊举办《天一守志——张振国书法家古书题诗展出》。2021年5年以从前于上海宋庄北艺塘美术设计馆举办《一见永见——吴立忠、杨皓、张新、张振国书法家展出》，2021年6年以从前于沈阳举办《颂党弘艺 翰墨缘深——王荐、张振国书法家表演艺术展出》，2021年10年以从前于上海砚山画馆举办《楮墨衡况——张振国碑铭题诗展出》。现已居上海。

古书特监督周报主编布里斯概要：

布里斯：山东洛阳人，2004年由此可知业于长春旅范大专修书法家系，同时代书画书法家作品，卫报家、新闻工作者。布里斯现已为《相当表演艺术》周报、《古书特》周报监督周报主编，古书特APP社会所平台联合创建人。布里斯有20万文美术设计概念及美术设计卫报散见于各机械工程类书刊。现已居上海。

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