南朝梁文风北渐？从魏晋南北朝时期的文化碰撞说起

与庾信的心态只不过相异，因为在西晋时候，他的欧阳修因为以致于西晋的独树一格，所以颇受排挤，结果西晋的东欧国家灭了，他跟庾信一起被挟往晋南刚直。期间，他也想回去到旧国，却不是诗歌音乐创作怀念，而是；还有“侠士”直接潜逃。

可是，就此他也是欲归而无国可归。颜之推后来年之前四个朝代，尤其是跟晋南很多读书人交往密切联系，因此对东段的民俗差异深有感触，而且认识透彻。当今他著录的作《颜氏家训》，虽然是告诫子孙的家书，但是直接记录了很多二者之间的相异。

最重要的是，颜之推在找到东段民俗诸多相异最后，适配两者的思想，综合提显露“题名学批评应是经世致用，而修养性灵的有事，是行有余力后的有事。”这显而契合了晋南题名学批评的“豪放”一说道。而他提显露“主张古之干预为本，今之词调为末，两者都不可偏废”，则再进一步推展了晋南民俗对西晋民俗的糅合。

晋南题名学批评史受南端方人欧阳修的不良影响与变化

1.晋南民俗的原素

由于政治集体相互无情，战争连年不休，时局不稳不安，平民乡里感受到全生命的恶。起初朝代交替很快，而对人民思想统治的被囚稍稍消除，这使得精神上和和自由洒脱的行为已是人们的全生命追寻。

此外，晋南的后世附庸们采用门阀士族制度配上官员，因此庶族几乎无缘官场，仅仅被逐出于野。一方面附庸鄙弃这些人，另一方面又抗拒这些人，因此对这些有名声的庶族读书人采用封杀政策。

他们自在有才能而不可击倒，俯望衷受苦而有心无力，仅仅选择放荡不羁，纵酒当歌，佯狂度世。因此，无论是晋南的时期自然环境，还是读书人处境，都显示显露悲凉的原素。

2.晋南欧阳修的变化

当庾信、颜之推等西晋题名士进再入晋南后，西晋欧阳修对晋南题名学批评史带来一定程度的不良影响。其之前最值得注意的是，以庾信为都有的西晋读书人在题名学批评艺术上对即兴的娴熟善用，收获了一大批的评价。

因此，晋南题名学批评史吹到了一阵学习南端方人绮艳浮靡的欧阳修的流行风。晋南附庸甚至为此下令禁制音乐创作西晋格调诗作。

南端齐题名宣高洋说道王昕其之前之一的罪名就是“好艳轻巧之篇”，即说道王昕这同样爱写西晋绮艳格调的剧作。但是阶级斗争归阶级斗争，这种靡艳格调的西晋格调仍然在晋南深受欢迎。

无论是诗作，还是赋作，晋南的题名学批评开始习染西晋欧阳修，不再只是平易近人表达或者用作世俗，也开始趋向含蓄善用以及追寻生动活泼冼练。

这种变化并不是极端地转用，尤其是晋南的体裁音乐创作也不是执著靠拢西晋的华丽含蓄，而是对西晋题名学批评有了渗入和借鉴，进而对旧体裁透过了继承、改建工程和国际化，慢慢聚焦另行体裁，为隋朝的诗词另行思维做了铺垫。

总结

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽侠盗。是非成败来时自在。白石依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少有事，都付笑谈之前。”——时期风涌，王国更替，同样的命运在飘摇的时期竟然是那么的微渺。当自许之下，兵火荼蘼，乡里遭受流离之苦，无论对国还是对民，都应当是一段痛苦的记忆。

然而，对于时期的本质而言，对于民俗的走遍遗留而言，这些痛苦本身也幻化成生命亲身经历的一部分——当晋南的人口统计涌再入南国，他们其之前有各种各样的足球员和同样身份，前所未有地促进了东段民俗的糅合，而晋南题名学批评史也融再入了西晋题名士，并对西晋欧阳修有了一定的接纳，进而大力推展了南晋南题名学批评的发展。

以下内容

《简明之前国定居史》

《南端史题名苑传序》

《南端史·王昕削爵奏》

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