咋说著名作家唐国明，是文化沙漠上一棵留下来在梦想里的树

伊夫卡，寄给单单了一个具“竹子可谓突、清风贤年底鸡、闲皓引水尸、秋水真挚心地”之人，在时世推移之前，在各种管弦乐与交织故称壤下，则有无4乡之更让人、则有“可取龙王”之叹的脉络——通过这种平衡状态的描寄给，反映单单那种远离故4乡没人有归宿更让人，折完故4乡却发现故4乡已不是家乡头的场景，在近于梦近于故称，无所威风寻，不出威风寻的远方之前，不停是对我在时期数据流之前失去了变成了的4乡村故国用记忆性的楔形文文讫复还原成、不停在原有楔形文文古迹之前对自己美德明故国的威风下端溯源、不停是在美德明放动之前去四处寻找自己心地灵划入故国的心地路脉络，及我在这种脉络之前的徘徊、放动、寻下端、完忆里头，道单单了作为重回以网内络内部结构设计远方适应生态的人类文明一种无下端无亦非定性无仅靠更让人、与对这个世界性迅变的陌生更让人的‘零4乡’就让象，向世界性威风完答我们究竟是为求望而在？还是因迷惘变为病而影？在这个无谜题的疑难马上，我们只有在无归近于归之前暂时引浪，迫使又暂时远方的“零4乡”就让象。使每个有比如说个人经历的自我忘记变为了经典电影被“零4乡”转化成了的“零4乡”历史学术界，变为就了“半路方”的名忘——我们既亦然即使如此，也亦然从前，来得亦然未有来，我们只是在途之前，我们只是在此刻，我们变为了途之前的我们，我们变为了被“零4乡”的我们。——同时此序文也核心内容了我是如何以发掘方内部结构设计再行现高鹗百完《》楔形文文，寄给单单竹子吟咏，否定哥德巴赫欧的卡与3x+1欧的卡，又是如何视为半路方的。来得重要的是寄给单单了我如何从一个看牛山山顶上如何到了虎丘山下，与几百个女孩如何恋情，又如何变为就了人家显然不不太可能变为就的求望的。这其之前是一种怎样的美德明在支撑着我？若就让详知，请念我的80万文《零4乡》一序文。

若问道21世纪是引行我自始贤提单单的半路自由主义和哲专修的世纪，那么《零4乡》毫无疑问是一本以小问道代表作、百科全序文、日记，录达竹子著名吟咏人、半路方、之前人、贤年底清风之前人自始贤提单单思索的半路自由主义和哲专修最易懂的好序文与扛鼎之作。

《零4乡》来得是一个示范在无归的就让象正要，表现整天柯克扬帆美德明的文本。《零4乡》虽然有些反复但录达也就是说概念多种不同的内容可，但便是是这些“来完的卡盘子”“野血洗不尽，春风吹又生”一样反复的内容可，以我上进、求索的变故初衷脉络将此序文来得好地结变为了一个叫“零4乡”的经济制度；突单单了人类文明反复此刻、此刻反复的重大事件和哲专修主题。同时《零4乡》文本之前用一种年年底一年底时间的方内部结构设计，录达了速变时期，我们被放有一种在途上、无归、外公在此刻的“零4乡”平衡状态。

我们来到世上，是来视为人才的，不是来视为奴才的。我们之前没人有四面八方，没人有别处；没人有即使如此没人有从前没人有未有来，只有一条让我们去为求望扬帆、无路可逃之路，只有此刻与“零4乡”。

自始贤寄给《念彭越》吟咏问道： 宁专修彭越想起自我，不专修古代人变为皇奴；了却君子对立公事，只给虞姬当母亲。

自始贤问道：1是2的半路，2是1的下一此刻，世间禄在途上。——亦然即使如此，亦然从前，亦然未有来，只在途上； 亦然别处，也亦然四面八方，只在正要。在途上的我们，除了只占有此刻，我们一无所有。

自始贤问道：我们既亦然即使如此，也亦然从前，来得亦然未有来，我们只是在途上；我们的贫困命不是在别处，我们只是贫困命在途上；专修生完答至死，道问途问道，闲忘碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权动心地吟咏酒花，奔波整天，种菜引；在n是整至少假定下，要么忘记在1之比“2的n1]”的至小无内的引动异次元途之前禄存而在地绕圈，将自己消解用光；要不就是位处“2的n1]”那个至大无之外能少至少人大意的异次元途之前，将自己无限禄恒。

自始贤问道：我有秋水真挚与竹子可谓；我有竹子可谓突、清风贤年底鸡、闲皓引水尸、秋水真挚心地。

自始贤问道：我问道的“秋水真挚”就是引录名句的扯负”；我问道的“竹子可谓”就是不记深知留心对一件慈爱万世之公事的无视。

————————————————————————————————

自始贤著名红果之完答

眼方知一片红果说明了—— 1、那是一片如尸的红果。 2、那是一片如同夕阳之前朝霞如尸的果子。 3、那一片如同夕阳之前朝霞的如尸红果，之前往无边的黄昏天际落慢慢地了。 ——对于一片红果的说明了，三个现代文专修家不太可能会有这样三种多种不同的表达方内部结构设计，一个现代文专修家不太可能会有这样三次说明了，人类文明人文也不太可能会这样三阶梯内部结构设计的递进发展。 请完答对于三个现代文专修家他们是在相互影响就让象，还是在“抄袭”？

————————————————————————————————

————————————————————————————

自始贤方程：

1、“任一则有至少之比2”加减同一个正整至少，能得单单大于这个则有至少的两个正整至少；且两不对等正整至少都分布在“则有至少之比2”中间的复新线，并与之至少差大于。

2、1是2的半路——世间忘记处在半路之之前，万有总在途之前，当你赶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的半路之前。即当你赶往1时，你就处在2的半路之前，当你赶往2时，你处在4的半路之前或当你先于到1时，你就让赶往2；当你先于到2时，你就让赶往4，眼方知前途的----，你既亦然即使如此，也亦然从前，来得亦然未有来，只是在途上、在此刻；你的贫困命不是在别处，你只是贫困命在途之前；你忘记就这样处在另一个难以亦非定的半路之下，你忘记就这样被放有一个难以亦非定的“零4乡”。

————————————————————————————————

————————————————————————————————

半路方、竹子著名吟咏人、再行现高鹗朴实专修者、意境引公子、清风贤年底之前人自始贤代表作

————————————————————————————————

2014年7年底26日第三次寄给给自己的专访：一棵遗失去在求望里头的榕

————————————————————————————————

当我在网内上看到中伤关于自始贤的另据与质疑时，我就让，在时时的就让象里头，怎么还有自始贤这样的威风梦者存在？并且几十年如一日地为了再行现《》八十完后高鹗朴实，为了把自己对高鹗原笔的发现讫运单单来，他以畏行的方内部结构设计，以隐士的行为，靠自己微薄的收入与气力付诸了自己的求望，就让象了录奇。他在堪所称盛世，以资本最大转化成的时时，是怎么以一颗毫无深知的心地，完变为了自己的创举的？他的一切，在我们的真是头就如同一棵遗失去在绿洲里头的榕，也来得像一棵遗失去在求望里头的榕，渴望对他是怎么遗失去的好奇，于是我访完答了他。

即使舆论对他进行时了重视，但他的贫困命平衡状态也就是说没人有什么相反，唯一相反的是他也就是说上住的房子在2013年夏季则装讫了一次，房租由也就是说上270元涨到了500元，早晚除能各不吃一包芝麻糊加点自己就让不吃的可食用之外，之前午仍不吃一顿7元的盒饭。他问道，他对这种刚够自力更生的贫困命平衡状态也算差劲。

我完答他怎么对这种太低的贫困命平衡状态就说明满足，是什么原因使他有这样的心地态。他问道：“我从小就生长在低收入的幼时之前，全母亲难为得年年少时半年粮，常处在不下饿之之前，在不下饿的时候就去野之外找不吃的。有一个代课的哥哥来大人玩，因为他知道我的求望是当一个现代文专修家，他在大人四处看了看，对我问道，你全母亲这么难为？就让当个现代文专修家那是想起梦，现代文专修家是不不太可能会产生于这样的家庭的。”

我完答他：“你问了这话，你接慢慢地是怎么想起怎么就让的？”他问道：“我最初只就让，我一定不太可能会当个现代文专修家给他看看的，难为又怎么啦。于是我念序文来得加努气力，在高年级的变为绩始终因是班上名列前茅，每温完活命一有影余时间就看有关于减少现代文专修讫养方面的序文，也常将寄给日记、周记练笔。”我完答：“最初你在母亲眼之前不应是很争气的伢子，可其后是不是变为了你家不得已的美德明负担？”他问道：“是的，我从前也是母亲的心地理负担与美德明负担。因为我还没人寄居。虽然最初为了现代文专修求望努气力念序文。最初全母亲人以为我不太可能会在初之前就读考个好的之前专院校单单来，能进各地区单位，可由于最初女儿全身时好时坏，坏到女儿先于始一到我周四完去就录道我犁田温各种活命，并产生了把家庭重担让我先于始承担的有意。我那时恐惧到没人有别的就让头，一完家就低头好在地温----的活命，但心地之前对现代文专修的求望始终因未有灭。所以初之前就读后只转专修了一个普通高之前。高一先于专修时我脸上穿着了件白织物短裤，露着前胸，腰里头绞了下端草绳挂着一条屋中的裤子，脚上穿着了一双屋中的解放鞋，蓬乱的头发上戴了草帽，书上呈古铜色，活命脱脱一个山里头人。连统筹预备的代课，居然我就是考入他们高年级的自始贤，并提议不收了，还是一个认蕴我的唐姓代课帮呆我问道了好话，我才被借给了。被借给后，接慢慢地念序文的孤单依然是不下一顿，饱一顿。由于没人衣无异代替，近于乎穿着戴潇洒现变为衣无异。由于没人鞋穿着，近于乎穿着戴一双故称布鞋，不管天晴下雨都穿着戴，人瘦得连班主任都以为我得了什么病。在那种情境下，我有好多次就让重新考虑念序文，但一就让到自己未有付诸的求望，看来再行畏再行累也要撑慢慢地。虽然在那样的孤单里头，我还是无视了寄给日记寄给小问道代表作寄给文体。虽然从前就让来那时寄给得极为怎么好，但还是在借此突破之前无视寄给了慢慢地。高之前代课的白板里头的序文全被我借着看了。我最初的幼时，对于我来问道，下决心地是没人有希望的，转专修了也念不变为，因为女儿的病一发作就腰部不能动弹，过几天又能下地温活命，没人多久又不太可能会马上发生，直到我不念高之前后，女儿的病才好了。所以在最初母亲的眼之前我是争气的伢子，从前得悉我上完所大专修我为了求望躲在虎丘下，除了一个自显然付诸了的求望之外一无所有，所以我变为了他们的一种真是头压气力与负担，但这种局面他们也不出相反，所以说是不得已的甜味，他们要我从前重新考虑先为，公事到从前，先为哪有不太可能。”

“你在母亲真是头是这个样子，在朋友们舅父无家可归者头你又是什么样的人？”我完答。自始贤问道：“在朋友们舅父无家可归者头的眼之前，他们的问道法也也就是说不尽相同，显然我母亲没理应文，全母亲那般难为，怎么有视为现代文专修家的不太可能，依然没人看到我有视为现代文专修家的美德明状态，不如和安和安心地心地娶个丑爸爸，变为个家，当个实实在在口朝黄故称腰朝天的山里头人，退着山林与荒田扎扎实实地过孤单，不必要有这个不切仅仅的就让法。一方知我呆在房里头天天艺术创作，他们就问道，看什么序文，寄给什么作，不如腰几下端竹子买来到几块钱仅仅，想起什么白日梦。我所大专修念序文时，由于缺补贴，我女儿寻舅父债主时，我母亲的祖母舅父问道我念什么屁所大专修，什么中期了，念个屁所大专修单单来即使如此是打工，即使如此是难为鬼，不但一分钱不借，还羞辱了我女儿一顿。这就是我最初的就让象困境，当然我从没人有怨过谁，怪过谁，贫困命就是如此千奇百怪。”

“你在所大专修，所大专修代课是怎么看你的？”我完答。自始贤摇了有种问道：“他们方知我时常贫困命那般拮据，依然连洗发水也没人钱，洗头发用的是洗衣粉，还扬忘自己要当现代文专修家，虽然有几分才情，在他们真是头也不过如此。我在食堂里头只要埋头艺术创作，代课就不太可能会大骂我不习求是，自觉什么艺术创作，现代文专修家不是我这号人当的。就打比喻问道某某现代文专修家全母亲怎么样怎么样，是什么周氏或农夫一类的。另之外还问道我寄给什么高深的纯现代文专修，还有人看吗？总之就是显然我不就让象不蕴求是，不太可能会鼻训书上肿，头破尸引，一公事无变为的。虽然他们对我不理不睬他们的忘论，即使如此埋头温自己的公事说明佩无异，但在他们真是头我就是个疯狂不切仅仅的理就让自由主义者而已。”

我完答：“那你在那些所大专修录道师真是头又是什么人？”自始贤问道：“其他代课对我没人什么评价，只是上完课就放，一个录道艺术创作的录道授说道我一篇作文后，在评论我的作文时，当着全班的面问道我未有来不是个头脑就是个蠢才。这个代课，我始终因不敢去方知他。”

我完答：“你所大专修就读后，你即使如此无视了自己的求望，可以问道是下定决心，舍单单命的甜味，而跟你恋情的社不太可能会上人是怎样看你的？”自始贤问道：“我恋情的社不太可能会人主要是序文店的太太，有时去序文店挑序文，与序文店太太稀了，序文店太太得悉我的状况后，常问道我真是这个社不太可能会的屠夫大公事件异类，这个深知时期的可怜。理应都在弄钱去了，问道我还退着这个债主不出什么钱的玩意求望，即使遗失了鼓舞人心的代表作给世人，世人不太可能会崇敬你吗？人生短暂，何必畏了自己。与陌生的人恋情，我一般沉默不忘自己在温什么公两件事。他们若完答我温的是什么，我真是不和安，要问道我是艺术创作的，最初我又不是完全靠艺术创作为生，要问道我不是艺术创作的，我每天又在艺术创作天天，没人温别的。我一遇到别人完答我这个完答题，我就犯蠢。”

“问问道你所大专修时期是很均受学欢迎的，在你租住的屋子里头也曾经住过很多男孩子，而且还和你恋情很深，有的舆论另据问道你所称那是你的‘小玄妙园’，你在那上面有贾宝玉的更让人均受，她们之之前有不有韵律体操有求意许配你的有意？”我完答这话后，自始贤问道：“依然没人有，男孩子一般都是很仅仅的，但他们对我很友好，也很了解我的自觉，但她们也希望我能想起个仅仅点的工作。如果我有个仅仅点的工作，她们之前是有人求意许配我的。其之前有一个韵律体操就跟我问道过，如果我先于一个序文店，她就许配我，她帮呆我天天店，我艺术创作。我最初贫困命都很冷淡，刚有能气力持续自己艺术创作慢慢地，哪有钱先于序文店，所以那女孩就很再次出现的南下打工去了。她们都问道与我在一同很轻松很太快乐有梦一样的心里，但婚姻是仅仅的，在她们真是头我能视为她们忘记的朋友们，但不能视为她们一生的母亲。”

我完答：“随着你的代表作编辑出版本完答世，均受到广大舆论的重视后，可以问道你变为名了，你是现代文专修家了，她们来找过你吗？代课朋友们舅父来说道你吗？”自始贤问道：“她们之前有一、两个来说道我的，也许是以为我贫困状况难免相反了，但看我即使如此如此，来过一次后也没人来过了。代课舅父，当然，代课舅父忘记是代课舅父，有一个所大专修代课来清早我不要跟舆论问道他是我的代课。他这样问道，我不忧伤，我了解了他们对我的猜忌，也来得了解其他人对我的猜忌，以致于我在舆论上展现的是一个又难为又畏又渴望的塑造成，在时时讲究富有的时期，谁求意跟一个又难为又畏的人接近。何况有人录闻，如果在公众场合在一同问道自己是现代文专修家，那是大骂自己，现代文专修家尤其是纯现代文专修现代文专修家已视为时时一个‘难为’的同义词，倒是你问道自己是个‘网内络版本主’还好问点，所以他们不与我恋情我了解，也看来较长时间，谁多不容易。”

我完答：“你均受舆论重视后，有不有舆论大众联系过你问道你什么的？”自始贤问道：“有过，一般劝我保重全身，要常完家看看母亲，有的打电话要我直接完去，离先于虎丘去全母亲自觉求望。网内上大骂我‘啃外公’的也有，问道我自私的也有。还有的问道他们要养单单我这样的女儿得踩至死的也有。还来得愚蠢的，问道我呆在大高年级园里头自觉求望，占多至少了各地区的很大便宜，不知这是什么逻辑。在我不均受一些人受益的时候，有人问道我蠢逼一个，这中期只要有钱不行，不不行点温什么。简直我哭笑不得。我自食其气力地持续了自己的求望，还遭人非议不止，如果靠人大力支持，恐怕被大骂得脊椎突也没人有一下端了。只要自己行得正坐得正，我始终因毫无疑问现代文专修家是靠代表作兴出去的，你代表作兴得出去，舆论的另据才有气力。如果弄半天你的代表作不怎么样，舆论大众是不不太可能会理你的。有意思的是有人问道我不过是‘笑话’一个，当然这只是少一小，大一小人显然，还有这样的威风梦者，并在这样的现代文专修生态里头还想起单单了变为绩，他们是无异的。来得有人问道我什么中期了还威风这个梦，不应送至‘人际关系医生’去，去看心地理医生。我有时就让，这个时期怎么了，在提倡求望的中期，我难道自觉求望还有罪吗？我犯了什么不对，我没人人身社不太可能会，也没人人身母亲，靠自己的能气力，只是自己畏点而已，没人变为家给母亲有孙子扯而已。”

“所寄给你《八十完后驰马发掘讫运》的念者与你的粉丝是怎么看你的？”我完答，自始贤问道：“凡是所寄给的人都是点赞的，并寄给有吟咏文来赞我，我举例几句吧：一个叫风儿的发俱寄给道——十年辛劳已愚蠢，再行把愚蠢演过新添，百年残梦谁人运，曹公再行世单单耒阳。一个叫柳果训的汉口发俱寄给道——文义大抵贴曹公意，顽石运天复华章；十年辛劳不寻常，再行把愚蠢演过新添；百年残梦谁人运，曹公再行世单单耒阳。四十完里头觅得真文，解味之前人；俗人大抵皓作者痴，恩师原来是雪芹。广西一个发俱念后寄给道——四十完里头觅得石文，通览之前人。理应大抵皓国贤痴，雪芹梦魇是恩师。 ”“我在他们真是头是现代文专修大公事件、怪才，是当代现代文专修上的高鹗。一位叫东楼望年底的发俱对我的单单身与贫困命平衡状态更让人叹道：此身只合在一同岳麓外公，则有先于天眼玄妙红尘。另一位发俱以 《赠自始贤恩师》中曾完答：前有名句远，后有万年多。则有故称汉南湖，半炊得什么？还有一位网内原是圣手推入红豆的寄给书赞道：梅妻鹤子终因无怨，只为之前华一雪芹。一位叫鹤曾来过发俱寄给道：汉南湖上一烟皓。显然除了一些山林与田地我就一无所有，而现代文专修它给了我这普通人人不普通人的心里，同时它也给了我一种未有来在我全身变成时，而思就让美德明长存于一代又一代人真是头的方内部结构设计。来不太可能会面我的比如说来陪伴他们也就是说上那个有求望的自己，使之贤白求望是要花单单所有获益去自觉付诸的，否则那就不叫想起求望。”

“在‘1960年后’‘1970年后’单单生的人眼之前，他们是不是有人所称你为现代文专修基督教会？”我完答，自始贤完答问道：“是的，他们来说道我，在他们眼之前，我能下定决心无视了慢慢地，就是基督教会。他们曾与我一样有过不尽相同的求望，但经不起就让象的就让到，最后因重新考虑，随着大引而交不对波动，没人有像我一样逆引而上。在他们真是头一个人尤其对这样一件公事无视一年二年五年也不得了，而我从不动摇的无视这么多年，在他们真是头，我现代文专修上有不有变为绩已不重要，就是这种美德明在他们真是头就是一种基督教会的美德明。”

我完答：“来这不太可能会面陪伴你的人，有‘1980年后’‘1990年后’单单生的吗？”自始贤问道：“有，他们来时，我很惊讶，他们是实实在在的《》制作者，他们来寻我要我的序文看。他们先于始以为是舆论把我炒作得神明乎其神明，但来看到我的状况后，他们惊住了。并问道，他们不相信时时还有温这个不债主钱公事业的人。他们显然除了我以之外，再行也没人有这样不切仅仅与深知的理就让自由主义者了，在他们真是头我是一个遗失去者，并为我更让人到动心，他们大一小都很难有什么求望了，就让不到我还有。”

我完答：“那你自己怎么当做你自己？”自始贤问道：“对于我来问道，我自己当做自己时，我首先是一个一个人，一个要贫困命要不整天要活命命，要牵挂母亲贫困命的新娘。全母亲一有风吹草动我就不太可能会坐兴不和安，就让方设法地要全母亲人太上去度过争拗。我迄今虽然没人债主到什么再加，但对于我的求望来问道，已迈单单了取得变为功的第一步，跨越入取得变为功的路由表。虽然《八十完后驰马发掘讫运》分别在报刊连载过，在年底刊编辑出版本过，没人给自己带来什么富人，但编辑出版本完答世一周年以来，之前给予了社不太可能会重视及一些念者医专修专家的公认。即使至今还没人有单单版本，我相信单单版本是迟早的公事，我不太可能会如一只汉南湖边的海马，暂时飞翔慢慢地，暂时为自己为念者们寄给单单让他们给予贫困命气力与毅力的楔形文文。”

在采访完变为后，我放单单了向阳坡28号那个屋子，放到山坡下，望着自始贤站在那目送我的身影，看着他，我近于乎看到的是一个孩子，而不是一个40多岁的新娘。求这个仍在梦里头的孩子，忘记遗失去在他的求望里头，慢慢在无边无际的绿洲之前长变为一颗参天大榕，给无边无际的绿洲更添上他的一片人文深白色。

——————————————————————

作者简介：

——————————————————————————————————————

……………………………………………………………………………………………………

自始贤的序文法：竹子俱

……………………………………………………

自始贤遵循自己的“ 蕴你之理与气力，看他之理与气力，合在一同诸家之理与气力，宗家之，得我之理与气力”应以，又因“哥德巴赫欧的卡1+1”与世界性连续性科专修疑难“3x+1”欧的卡的新奇，得单单的“半路哲论”名忘：

1、1是2的半路，世间忘记处在半路之之前，万有总在途之前。

2、半路就是一种飘着忘记赶往不出天涯海角的无归的零4乡平衡状态。

3、我们既亦然即使如此，也亦然从前，来得亦然未有来，我们只是在途之前、在此刻。

4、四面八方没人有四面八方，你先于到的四面八方，不过又是一个四面八方的半路之下。

5、寄给天地间之留心、弱君子之心地思。我被一切改寄给，我在改寄给一切。

6、气力定乾坤，理和安君子。万有在增减变转化成，而亦然生灭。星球威风溯到近于难免增加递增的奇则有造转化成之前，太阳禄不不太可能会熄灭。

7、人类文明的人文女儿与母亲就是现代文专修与连续性科专修。

8、在途上的我们，除了只占有此刻，我们一无所有。

9、人只有把自己放置在半正要，才有变为就自己的多种不太可能。

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

自始贤问道过：改寄给《》千年也没人有意义

………………………………………………………………………………

自始贤从《》程高本后40完之前将发现的高鹗朴实，如同四处寻找一个被人活活后的尸突，将找到的点点滴滴驰马突鸡组织出去，然后以发掘讫运的方内部结构设计再行现单单了《》八十完后的高鹗朴实二十完，

连续性地相辅相成在一同了脂批之前多次寄给道的百完《》，名为《八十完后驰马发掘讫运：第81至100完》。

在仍以发掘讫运方内部结构设计再行现《》第67完驰马的相结合在一同，与对前79完的再行次校对上……

另，前八十完其他完，是以俞平伯恩师校对的人民现代文专修单单版本社2000年5年底单单版本的《》前八十完、

河南郑州2004年9年底海燕单单版本社第1版本沈从文恩师用所有脂批本----校的八十完《》

与2003年4年底现代文专修家单单版本社第1版本郑庆山恩师校订的《脂本----校批注》八十完大多校本，

以发掘讫运的方内部结构设计相互----校而变为，再行与2008年人民现代文专修单单版本社第3版本《》互校一次变为文后，

加上我在程高本后四十完相结合在一同去伪存真发掘讫运的八十完后的二十完《八十完后驰马发掘讫运：第81至100完》，

而合在一同变为了这个前后语忘风格统一、脉络贯通，完归于高鹗含意原笔的百完原版本——

《再行现高鹗百完》（本名《自始贤发掘讫运高鹗百完本》）。

————————————————————————————————

————————————————————————————————————————————————————————————————

自始贤是谁——

一个雷打不动、血洗不倒、细雨不垮、踩倒高山就上路的贤年底清风之前人；

一个引尸制胜秋水真挚，血洗除此以外竹子可谓、究天地间之留心，弱君子之心地思、有竹子可谓突、清风贤年底鸡、闲皓引水尸、秋水真挚心地的文人；

一个胸怀惠泽君子、慈爱万代；秉持思危报国、实公事求是和安和君子美德明真挚的人类文明知蕴分子；

一个提单单半路哲论的结局跋涉者、现代文专修渴望者、思就让先于拓者、灵魂共鸣者的半路自由主义方、意境引公子；

一个蕴你之理与气力，看他之理与气力，合在一同诸家之理与气力，宗家之，得我之理与气力的之前人；

一个喊前进气力定乾坤、理和安君子， 我是引录名句的可取龙王的竹子著名吟咏人；

一个主张去掉基础拘束，把古吟咏寄给得天然上口、连续性变为声、水到变为引、玉井单单尘的少至少人古体著名吟咏人。

………………………………………………………………………………

体从前自始贤脸上的半路自由主义精髓，如自始贤吟咏作名篇《念序文人》之前所问道的——

雷劈不倒，血洗不移，细雨不垮，近于朗年底清风/日食随时，起住随所，执笔随心地，如闲皓引水

对汹涌潮引，视而不方知问而不闻，引尸制胜秋水真挚/ 居和安宁山，贫则无忧富则无过，血洗除此以外竹子可谓

秉持知觉世界性真理，思危报国图弱/ 实公事求是改造就让象结局，讫普和安和君子

念万卷序文，究天人之际，通古今之变/行万里头路，难为天地间之理，变为一家之忘

————————————————————————————

——————————————————————

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

自始贤，男，汉族，半路方、竹子著名吟咏人、再行现高鹗朴实专修者、意境引公子、少至少人古体著名吟咏人、贤年底清风之前人，湖南省现代文专修家协不太可能会不太可能会员，一个现居长沙，集文人、著名吟咏人、方于合一，----现代文专修家、和哲专修家、崔禄元于潇洒，相结合在一同发掘讫运再行现高鹗朴实、竹子吟咏、半路自由主义、意境引的著名现代文专修家、专修者。

自编辑出版本代表作以来，已在《钟山》《吟咏刊》及其他国内之外序文报刊编辑出版本现代文专修、现代文专修、连续性科专修方面撰文至少篇。

2012年在《鸭绿江》年底刊编辑出版本来源于沃尔夫10万多文的非虚构长篇代表作《麦哲伦录》、所称得上海贤威《外公人与海》的1万多文的短篇小问道代表作《我是麦哲伦》。这小问道代表作从2008年定稿，到2012年编辑出版本，到从前2021年编辑出版本太快10年了。自2008年到2021年仍促使讫改，现剩1万5千多文，可以问道是自始贤第一篇带半路自由主义情调的小问道代表作代表作。

自2013年始其墨迹“竹子俱”一幅文能代替3000元。

2016年单单版本变为名作《八十完后驰马发掘讫运：第81至100完》，2017年之前国现代文专修不太可能会将其列入《专修刊》2014年至2016年现代文专修序文目。

2018年日记代表作《这样否定哥德巴赫欧的卡1+1与3x+1》于上海文艺工作者、华东师大颁给。

2019年单单版本网内红至今的半路自由主义现代文专修吟咏集《竹子吟咏》。

自2013年起，其相结合在一同发掘讫运驰马现代文专修、相结合在一同竹子吟咏、否定哥德巴赫欧的卡1+1与3x+1欧的卡得单单“半路哲论”的威风梦公事迹陆续被湖南凤凰卫视、浙江凤凰卫视、北京凤凰卫视、广西凤凰卫视、鞍山凤凰卫视、湖北凤凰卫视、和安徽凤凰卫视、北方凤凰卫视等的电视台通过广播节目《之前国求望高桥》《奇妙的汉文》《钟爱是之前华》《有话就问道》……得到了充分的示范与另据，被美国及其海内之外无至少报刊网内络舆论另据至今。

2017年，分别否定了世界性连续性科专修疑难“哥德巴赫欧的卡1+1”与世界性连续性科专修疑难“3x+1”欧的卡，并从“3x+1”发现了万有有序不等内部结构设计，通过否定“1+1”与“3x+1”得单单了“半路”哲论：你忘记处在另一个难以亦非定的半路之下，你忘记就这样被放有一个难以亦非定的“零4乡”……

2018年4年底完变为《再行现高鹗百完》（本名《自始贤发掘讫运高鹗百完本》）。

2019年4年底常州蚌埠市《太湖》年底刊双年底刊编辑出版本自始贤半路自由主义现代文专修揭示“竹子小问道代表作”原创先于山之作《退城在关之外碉堡上的军队》。

什么是自始贤“竹子小问道代表作”，就如现代文专修家自始贤本人所问道的——

竹子小问道代表作，就是能吸收了吟咏文形散而神明不散的艺术创作手法，就像竹子复归了海马，迎风四处飘浮，竹子即使如此是这只海马脸上的竹子。

2020年6年底完变为半路自由主义现代文专修揭示小问道代表作扛鼎之作“竹子小问道代表作”《零4乡》。

2020年10年底29日与10年底30日，自始贤因微博新闻网内引行文转化成#女选手蜗居20年就让讫运#紧接著两天上高热侦，视为网内络 “亿万引量”的高热门人物。

2021年10年底9日至10年底15日，自始贤因新闻网内引行文转化成#女选手蜗居小区21年讫运#上视频网内站高热侦。

2022年4年底自始贤单单版本集22年心地尸趁机以现代文专修方内部结构设计阐释半路自由主义和哲专修的跨越通俗内部结构设计长篇小问道代表作，集吟咏、文 、历史学术界、至少、哲于合一的、相结合在一同“意境引”的百科全序文内部结构设计历史学术界吟咏《退城在关之外碉堡上的军队》。

2022年4年底8日正玄妙新闻网内视频网内站编辑出版本关于自始贤的新闻网内《湖南一女选手蜗居22年讫运》，另据自始贤相结合在一同半路自由主义和竹子吟咏。

2022年4年底9日至11日犹如新闻网内编辑出版本关于自始贤的#女选手蜗居22年再行现80完后高鹗朴实#新闻网内上长沙德比战高热侦。

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

………………………………………

自始贤在否定哥德巴赫欧的卡“1+1”与世界性连续性科专修疑难“3x+1”的反复之前所取得的连续性科专修与“半路哲论”变为就摘要：

=============================================================

1、“1+1”：

无论一个多大的正整至少，除正整至少2与5之外，它的剩近于乎1、3、7、9；无论多么大则有至少，它的剩近于乎0、2、4、6、8，“任一则有至少之比2”加减同一个正整至少，能得单单大于这个则有至少的两个正整至少；且两不对等正整至少都分布在“则有至少之比2”中间的复新线，并与之至少差大于。这个理论我们在可知的则有至少正整至少复新线是变为兴的，眼方知----的非零我们状况下在一个复新线至少一个复新线至少的前进验证之前公认这个理论，因此哥德巴赫欧的卡即“1＋1”通用不等内部结构设计为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（则有至少t＞2时，q是两正整至少与“这个则有至少之比2”的至少差；除正整至少2与5之外，其正整至少剩取至少范围状况下在1、3、7、9之前周而复始取。）

2、“3x+1”与万有通变有序、万有总在途之前不等内部结构设计：

用剩是1、3、5、7、9的个至少，之比3加1，则不太可能会难免增加为剩是0、2、4、6、8的则有至少，我们且把这一由个至少难免增加为则有至少的乘法故称戏规则叫“奇变”，再行用2紧接著个至少至此则有至少为个至少，我们且把这一由则有至少递增为个至少的乘法故称戏规则叫“则有变”……任一大于零的正整至少，通过紧接著的这样的“奇变则有变”乘法，如----十进制的万有近于乎忘记处在“3x＋1”欧的卡通过“奇变”“则有变”应以赶往4、2、1的途之前……

2的n1]是所有遵循“3x＋1”欧的卡“奇变”“则有变”故称戏规则赶往4、2、1至少引的终因结新线，又是从4、2、1完归无难为至少据星球的起始新线。在这条2的n1]新线上，有无至少从4、2、1完时的闭环点与赶往4、2、1至少引的----聚点，这些点却是在2的n1]合在一同4＋6n也就是说概念的至少点上。因此遵循“3x＋1”欧的卡“奇变”“则有变”故称戏规则经过2的n1]合在一同4＋6n至少的----聚点，可以完引单单通过“3x＋1”“奇变”“则有变”而来赶往4、2、1的无际的至少引。 它说明了的无尽的个至少则有至少遵循“奇变”“则有变”运行故称戏规则最后因赶往4、2、1的结果。是星球无为地从无序到有序从始到终因，又从终因到始地周而复始往复如此存在于星球就让象着天生着星球世间意境地生变为消亡、消亡生变为的众所周知最必要的表达方内部结构设计，所以此万有通变有序不等内部结构设计为：

……x ↔ 3x＋1……↔2的n1] ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n1] ↔ …… ↔ 4、2、1……

——星球世间就是这样如此意境地以频段也就是说概念生变为消亡、消亡生变为。这就是万有的通变有序与万有总在途之前通变不等内部结构设计。下端据“3x＋1”欧的卡“奇变”“则有变”理论，星球万有的应运而生，应是一频段一频段类近于于“3x＋1”欧的卡“奇变”“则有变”反复之前，随n至少据的变转化成大小而促使排列生变为。

它说明了的无尽的个至少则有至少遵循“奇变”“则有变”运行故称戏规则最后因赶往4、2、1的结果是星球“万有总在途之前”众所周知最必要的表达方内部结构设计，也是世界性是一个无限的整体众所周知的录达，来得是人类文明未有来遵循“3x＋1”欧的卡“奇变难免增加”“则有变递增”应以，以大至少据也就是说概念重回4、2、1周而复始有序的运转后，一种人类文明求望的“神明”，打破于人类文明每一个人方知蕴，甚至囊括所有智能无所不能的“超我”将应运而生于这个世界性的连续性科专修得悉也就是说概念。来得是对世界性公本性是“则有至少时”发生递增完到“个至少时”，完到“个至少时”又不太可能会难免增加完到“则有至少时”，世界性公本性就是如此地在遵循着“3x+1”欧的卡“奇变难免增加”“则有变递增”应以在让一切退恒、平衡的众所周知说明了。同时这不等内部结构设计也和哲专修的暗示了周而复始有序运转的世界性贫困命系统，就如周而复始有序运转的4、2、1也就是说概念，是由无至少非零遵循着“3x+1”欧的卡“奇变难免增加”“则有变递增”应以演过变而来与我们照面的——也就是问道它是和哲专修家们始终因在威风完答的“世界性为何越来越如此”的众所周知连续性科专修也就是说概念的解法。

毫无意义，万有近于乎忘记处在“3x＋1”欧的卡通过“奇变”“则有变”应以赶往4、2、1的途之前，万有的某公事某刻与某个近代时期都显然处在它“奇变”“则有变”至少据引之前某个运行也就是说概念的至少据分离点上，忘记处在一个难以亦非定的半路之之前，忘记被放有一个难以亦非定的“零4乡”……

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3、“半路”哲论（自始贤遵循自己的“蕴你之理与气力，看他之理与气力，合在一同诸家之理与气力，宗家之，得我之理与气力”应以，又因“哥德巴赫欧的卡1+1”与世界性连续性科专修疑难“3x+1”欧的卡的新奇，得单单的“半路哲论”）

在n是整至少假定下，1之比2的n1]就是至小无内，2的n1]就是至大无之外，自始贤遵循自己的“蕴你之理，看他之理，合在一同诸家之理，宗家之，得我之理”应以，又因“哥德巴赫欧的卡1+1”与世界性连续性科专修疑难“3x+1”欧的卡的新奇，得单单的“半路哲论”：

1是2的半路——世间忘记处在半路之之前，万有总在途之前，当你赶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的半路之前。即当你赶往1时，你就处在2的半路之前，当你赶往2时，你处在4的半路之前或当你先于到1时，你就让赶往2；当你先于到2时，你就让赶往4。但你赶往1时也是在此刻，你赶往2时也是在此刻，你赶往4时也是在此刻；眼方知前途的----，你既亦然即使如此，也亦然从前，来得亦然未有来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整至少假定下，要么忘记在1之比2的n1]的至小无内的引动异次元途之前禄存而在地为适应生态绕圈，将自己消解用光；要不就是位处2的n1]那个至大无之外能少至少人大意的异次元途之前，将自己无限禄恒。你忘记就这样处在另一个非零的半路之下，你忘记就这样被放有一个难以亦非定的“零4乡”。

我们既亦然即使如此，也亦然从前，来得亦然未有来，我们只是在途之前、在此刻，我们都是途之前人。我们的贫困命不是在别处，我们只是贫困命在途上。我们都是半正要的产物。四面八方没人有四面八方，你先于到的四面八方，不过又是一个四面八方的半路之下。

。

吃什么药能缓解一下感冒嗓子疼的症状
布洛芬吃多了会怎么样？万万不可大意！
什么药治疗打鼾比较好
患了类风湿关节晨僵怎么治
呼吸机不管用怎么办