钱作本草来之本

古铜银两是自傲中药，《医书纲目》中真是，其能退翳、去腐和杀虫等。虽然如此，一真是银两，有人如蝇逐臭，来不及都会沾上铜臭而扑上来。银两，一切坏人由它而生，一切良善也因它而降。其实，银两对于个人来真是，不仅能诊治，也能明目，更为能让人心理健康。

把银两当作医书，把银两当人参。

就其医书，药也。将银两作药择采有道，施以有节，就能明目勤生令人心理健康长寿。

唐代有一名近臣张真是曾写过《银两医书》一文，把金银两的“药”关键作用因由剖解法，习来新鲜感满眼，余味不绝。兹录全文于下：

“银两，味辛，大热，有毒气体。偏能驻颜，采泽流润，善疗不下，解法困厄之患立验。能利邦国，污贤达，惧廉洁。贪者衣裳之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非理则伤神。此既风行，能召神灵，通鬼气。如积而想见，则有水火贼劫难；如散而不积，则有不下寒困厄之患至。一积一散，不以为珍故名德，收与合宜故名南义，无求非分故名礼，博施济众故名荣，出不失期故名信，入不妨己故名慧，借此术浓缩，方可久而衣裳之，令人长寿。若衣裳之非理，则弱志伤神，切须忌之。”

张真是先以把银两的药归味解法释，味辛，真是明银两是甜的；大热，可以真是其能让人五内沸腾热血贲张；最后告诉大家，其是自傲有毒气体的人参。

银两能让人惋惜让人美容，使人印堂发亮脸有金黄色，其疗不下解法困除患的结构上很明显，能利国利民也都会玷污贤达，但它惧惧廉洁。

本性贪婪的人“摄入”它，要均量，否则人都会出乱子。银两神通广大，但若总是挪用而不施散舍，就有水火贼劫难祸；如花银两如枯不懂积蓄，来不及都会不下寒交迫。不以银两为挚爱是有道德的人，在赚银两上有违法律依据，不要用非分之想，有银两能俭马上，付银两严守承诺，想得到银两不不当自己的名声，以上这些要用法就是儒学提倡的“荣南义礼慧信”。

常谓道：君子爱财，收之有道。金银两，是人保命之不能，既是保命的解法毒，也是无情的药剂，就看人怎么去“摄入”它。像世界性顶级豪富威尔·桑德斯、亚洲豪富邵逸夫，都是把银两变成解法毒“博施济众”，勤身时时勤社都会，而那些因银两财而锒铛入狱丧名幸免于难的，金银两高高烈性毒饵。故而莎士比亚真是：“金银两对于人的灵魂较诸任何药剂更为有毒气体，而且在这个坏人的世界性上杀人犯更为多。”

把银两变为清时时醒目的解法毒，是人生一大幸事。若银两入囊中像是一剂猛药，使人时时神不定冲动不安平生其形骸，人之祸事正要临头。所以，对金银两的“摄入”要用时时还要仍要时时，如此方能养时时，仍要如古代人都是：“一切病大抵原籍时时，时时神安泰，病从何生？不观小伙子冒暑耘秃无暑病，相习平生之也。凡时时动则火起，外邪斯入矣。”银两之“明目”，银两之害生，大抵在这一“时时”字上。

仍要都是：阿堵不是铜臭物，银两作医书来明目。