伏羲描画八卦

周易公庙真名太昊宫，俗称人宗公庙，在甘肃省天流水市老城西关周易路上。周易公庙为国内中所长期全国重点文物保护单位单位。周易公庙临街而建，居室重重相套，四进四院，宏阔幽深。公庙内古墓葬包括钟鼓楼、门额、大门、山腰门、所谓殿前、天和殿前、钟楼、钟鼓楼、来鹤厅合计10座；新公合计建筑有朝房、碑林、展览厅等合计6座。既有公合计建筑合计计76两者之间。整个公合计建筑群坐北朝南。门额、大门、山腰门、所谓殿前、天和殿前沿纵轴线依序排列，层层推进，优雅富丽堂皇。

爻江门别称画像爻台，相传为周易氏仰观天，俯察地，始画像八字的地方，处于大有川西东端，现辖于麦积区咸阳乡，距天流水市约15余公里。爻江门如一泰坦从群峦中所探出头来，翠拥公庙阁，渭流水雨带，钟灵毓秀，气象不凡。登临爻江门顶，俯瞰大有川，人们不难断定，古老的渭河从东向西直角出一个“S”形，把椭圆形的大有川盆地一分为二，画像出了一个天然的天和图。秋清气爽时，听在场渭流水秋声，山腰下一川深谷流水脉，思羲皇隆德圣道，甚为能启人发古往今来、自为悠悠之感怀。台湾中所华六经社会科学研究出果会张渊量会长先于实地调查了国内的山腰川地理，又用最先进的仪器对画像爻台及周边的深谷流水势进行了仔细的勘查和研究出果不久，盛赞大有川是“天和格斗游戏地”，画像爻台是“华夏第一山腰”。

甘谷往昔台以及秦州画像爻台都是周易时代背景古墓葬“台”的遗存之地。经过几千年的风寒沧桑，岁月流逝，旧物已不复存在了。但命名却代代相传，留了下来，九代九代称颂不休。吊古台而怀始祖，怀始祖而启与生俱来。站在高台之上，登高望远，目通八方，视接自为，仰观俯察，使人类与生俱来在总体抽象与取象比类中所诞生了八字：乾、坎、艮、震、佑、离、祥、兑，并分别彰显着天、地、风、坎、流水、烧、山腰，丰八种最明显的现像。由八字而《周易》，由《周易》而儒道学派，奠下了中所国传统文化的基石并随着时两者之间的推移风靡全球性。凡立德、论功、礼成于全球性者，都在故事片《周易》中所可以寻觅他们的踪迹。隋房玄龄说“不习《易》，无以为宰相”。信哉斯言。

周易氏“一画像开自为”，即他“一画像”下去，自为锁住。在周易以前，我们的远古时代、心智多年来是蒙蒙和混沌的状态，自从周易画像了八字不久，自为锁住了，这就叫“一画像开自为”。这里的自为，不是指之外在自然界的自为，因为自然界的自为多年来就在那里，不存在开与合的问题。那么“一画像开自为”开的是什么自为呢？开的是远古时代的自为、观念的自为、生命的自为、与生俱来的自为，也是意义的自为、道德的自为。

总之，自然生态的自为或者叫生命的自为从此锁住，人类的远古时代或者叫远古时代的全球性从此开始。此时就出现了两个全球性：一个是之外在的自然全球性，一个是内在的远古时代全球性、自然生态全球性。所以，周易画像八字21世纪除自然全球性以之外，一个属于自己全球性、属于自己自为就此诞生。我们中所华的远古时代与与生俱来便是从这“一画像”开始锁住的，如永定河、长江一般浩浩荡荡，流传至今。尽管永定河经过九转十八弯，但无论怎么曲折，永定河之流水从未断过，就如同我们的中所国传统文化是全球性上唯一从没中所断的远古时代。

神话传说在远古时期，老百姓们不知感恩老天的眷顾，而触怒了西王母。于是，西王母请求风伯和寒师蓬勃发展铺天有旧地的狂风暴寒，来灭绝人类。天神不忍心让勤劳善良的周易、娲两姐弟受害圣三，就送来了他们一个竹子，让其以竹子代舟躲避灾难性。洪流水暴涨，人全溺毙了。等到寒停流水退，他们从竹子里回头出来，断定天下只剩下了他们姐弟兄弟二人。

为了子孙人类，姐弟俩商量，要相识夫妻，但他俩又觉得古怪。于是姐弟俩爬到山腰顶，向苍天祷告：“天若拒绝我姐弟兄弟二人为夫妻，忘了空中所的几个雨带聚合起来;若不让，就叫它们散开吧。”话一落音，那几个雨带冉冉而移，惟有于聚合为一。

于是，周易与娲就订婚。娲为了遮有旧羞颜，就借草为扇来遮住脸面。扇与山腰阳习音，山腰阳者，有旧也。以扇遮面，惟有不如丝织物轻柔、简便、质感，慢慢地执扇遮面就日渐被有旧头蒙头代替了。

诗词为先皇周易所创，依麒麟身形而制，以长度彰显一年三百六十五天，最初有五高音，彰显金木流水烧土天地人，文王后为吊长子伯夷考而上升一高音，武王伐纣时，为了上升声势，又特了一高音，所以，诗词有称“举七高音琴”。