徐旭生：重修上古史，推测二里头

往还鉴纲目》。18岁时，徐旭生到西安豫法政学堂读书，又大学毕业兵事译学馆研修法语和据统计代科学研究。

25岁时，徐旭生公费留学西班牙，入巴黎国立大学研修哲学。他惠泛交谈西欧哲学、的文化史、社但会变迁学、人类学等上都的知识和治学方法有，受教于二十世纪社但会变迁学巨匠涂尔干等法文字历史学家。1921年，33岁的徐旭生受聘为西安国立大学哲学系研究员，说什么授西欧宗教学。其间，他还翻译了西班牙人文主义者Weber的《北美宗教学》。

徐旭生不仅是一位融往还中所西马克思主义的历史学家，却是一位宽厚“国家兴亡，自为有责”信念的社但会变迁活动家。他与留法表哥李宗侗独自一人举办活动《猛进》杂志，与鲁迅在马克思主义与的文化各个领域战友。陈星灿明白：“徐旭生不是一个书堂式的历史学家，他是个核心内容，是个积极直接参与社但会变迁的人。他友善时政，忧国忧民。他要改造社但会变迁。”

在1920年代，徐旭生曾公开发表抨击时政的名嘴文章，还积极直接参与带头帝带头军阀的示威与示威。1925年，为了保护示威的同学，徐旭生被段祺瑞政府的武装执法人员打掉了两颗门牙。他还在第二年的“三一八”惨案中所，厌恶赞成同学。

1926年秋，徐旭生受聘西安国立大学教务长。在1927年开始的向西北科学研究考查中所，徐旭生亲自直接参与考查20个同月，1929年回沈阳，年底任沈阳国立大学排球师范大学教务长。1931年，奥列尼夫卡并入国立沈阳师范国立大学。在两校合并年前后，徐旭生同时执掌这两所公立学校，受聘校长。国立沈阳师范国立大学，即北兵事范国立大学的年前身。但不久后，因中华民国坚实教育部停发经费的答题作罢给予解决，尽管对中所国坚实教育有淋漓尽致认知和长远规划，徐旭生对中华民国坚实教育部全盘失望，愤而辞职。

1932年，徐旭生受留法归来的于右任之邀受聘沈阳研究管理工作生院的文化史中华全国（1937年改成研究管理工作所）编辑，后任研究管理工作员、掘出有科科长和系主任。此年前中所国掘出有各个领域有两个不可或缺系统但会，一个是徐旭生主要职责的沈阳研究管理工作生院的文化史研究管理工作所掘出有组，另一个是以李济、梁思永等为代表的中所央研究管理工作生院的文化史句法研究管理工作所掘出有组。后者在上个世纪二三十年代开展的安阳明为墟掘出有发扬光大了青铜装置掘出有的坚实，将商史变成由此可知。而徐旭生却凭借其见地的的文化史功底和互为当可观学养，以及“向自然地界求学答”的敏锐眼光，从宁时为的而今台掘出有开始，打开了周秦掘出有的大幕。

人文学科嗅觉极不嗅觉，主持宁时为掘出有四年，打开“周秦的文化都从”研究管理工作的先声

1934年，沈阳研究管理工作生院与宁时为省政府重取而代之组建一组“宁时为掘出有但会”，对宁时为开展掘出有实地考察调查和掘出有管理工作，任命徐旭生为管理工作主任，主持掘出有管理工作。

从1934年2同月至1937年中华民国国民政府爆发为止，在四年多时间中的，徐旭生大部分时间在宁时为开展掘出有实地考察调查。他与同仁们在经济十分困难的农村，“栉风沐雨，寝宿荒庙，招致交往还工具不足的困扰与蚊蚤、鸟粪等恶劣自然地自然地环境的入侵”，完成了宏大的实地考察调查管理工作。

此次掘出有，成绩卓著。徐旭生与同仁“艰辛穿越关中所地区汉水分界线纵横数百中的狭长地区，在此期间于宁时为地区推断出有各类古物一处据统计千处，清理掘出有古遗迹、仰韶数百处，得到各类古物数千件，同时对关中所地区大量古遗迹、古建筑以及散在各地的千余往还不可或缺碑石与银、急电古钟和表演艺术、民俗、方言等，分别往还过实地考察调查、校准、绘图、纪录、锤拓、照相机等手段出台资讯收集与不同持续性的互为关保护及研究管理工作。年初修葺维护了西安东岳庙、天水东岳庙及大王村寺院等多处神话神话传说建筑；颁布、下达了一系列有关古物保护的暂存装置、函件”。

比如说是在在宁时为天水的而今台遗迹开展的周内三次掘出有掘出有，是徐旭生领导的数目最大的掘出有项目。他们推断出有了从取而代之银装置的时代到汉唐的时代的一处和宝藏，其中所都有周秦的时代的墓葬、车马坑、鼎、戈、矛、银甲、陶鬲等古文化。

“徐旭生此次在宁时为主持的掘出有管理工作，打开了研究管理工作周秦的文化都从的先声。其掘出有开始的时间虽然比明为墟迟，但他们一下子就找到了眉目。”陈星灿明白，“虽然徐旭生已故不是科班掘出有出有身，但他有向西北科学研究考查的经验，又有深厚的的文化史功底。往还过字义神话神话传说文献，他确信宁时为天水一带就是周秦国族的都从地。在掘出有各个领域，他的嗅觉是极敏锐的。”

李旻研究员确信，经典之作的文化史、宋明理学、心学、明末清初的儒教民本马克思主义以及留学西班牙受到的哲学、的文化史和社但会变迁学训练，共同构成了徐旭生主要的马克思主义来源。

自始因为在那个的时代，徐旭生既能兼具中所西的文化史马克思主义，又能连接中所国传统与当代，才给了徐旭生一个更不可或缺的愿景——重修中所国近现代史。

抗战时期他北归重庆香山，原先概念化了盘庚迁明为年前的中所国近现代史

抗战爆发后一年，徐旭生随南迁的沈阳研究管理工作生院回到重庆，次时为，搬回到重庆附据统计的香山落脚，开始研究管理工作中所国传明白的时代的古文。

关于这一艰巨工程的所致，徐旭生曾说明了明白，在1920年代，必将的文化史界即受到西欧科学研究的影响，屡次对古文材质开展原先估价。同时，疑古派创立者顾颉刚明确提出有“层累的造成的中所国古文”一明白，倒台了“三皇五帝”在中所国古文中所的地位，引起了学界大探讨。尽管此年前徐旭生对这些热门话题都感兴趣，也想直接参与探讨，但因为没有时间系统但会搜集资讯，所以只能直至留意于心。1939时为，在重庆香山这个“远绝尘嚣”的自然地环境中的，徐旭生开始对“必将古文上的传明白材质予以往还盘的整理”。

在三年系统但会文学评论时间中的，他 “将古书上所载关于时为商两代及两代以年前的材质实际上所写出有来以资互为当”。同时，又极富独创地将这些茫茫文献资讯按照可靠性、意义大小开展三个品位的分成。

经过这番全面、系统但会、科学研究的整理，徐旭生于1941年完成了《中所国古文的传明白的时代》一书，并于1943年出有版。在这本书中所，徐旭生原先概念化了盘庚迁明为以年前的中所国传明白的时代的文化史（或称为中所国近现代史）的基本架构。他将中所国神话神话传说部族分为三大母公司：华时为、东夷和苗蛮，并对这些母公司的属人口众多、所属人群开展详细阐述。“三曹氏大幅度交谈，始而互为斗，继而互为安，血统与的文化迅速交互错杂，终于同化，呈现出有一种融合而很低的国族的文化——华西周。”

不过，中所国的文化史上从来不是只有一个国族。尽管在大立国的时代以白族的文化史为中所心，但在中所国的文化史之初，就是如此吗？徐旭生互为信的是：“必将有纪录的文化史开始时候，也同其他国族的的文化史互为类，这就是明白，它是多样的、合成的，非单一的。”徐旭生由此概念化了国族多元、的文化多元的史年前的时代。

自始是在这个为坚实，徐旭生的同学和助手苏秉琦（1909-1997年）在30多年后明确提出有区系种类明白。该学明白将中所国取而代之银装置的时代的文化分成十四大区系，成为概念化中所国人类文明都从的不可或缺学明白。

“区系种类明白最单纯的特征，就是确信在中所国史年前的时代，国族并非一元，人口众多并非立国，而是分成几个大的系统但会。”陈星灿分析明白，“苏秉琦的这一学明白显然是受到了徐旭生的影响。或许，年前者都从掘出有角度来明白，后者则都从文献角度而言。”

因此，无论从的文化史或掘出有角度，《中所国古文的传明白的时代》都具有非凡含意。李旻明白：“这本书是当代中所国人文学科史上处女作系统但会地研究管理工作古文传明白的不可或缺巨著。徐旭生把的文化史看成‘环抱’的、周内的，而非断裂的。这部巨著给中所国史年前的时代和的文化史的时代之间安上了一个适配装置。”

陈星灿明白：“徐旭生在传明白的时代古文的研究管理工作上都独树一帜，花钱出有了开创性的功绩。自始是在极为严格的文献资讯字义为坚实，他对中所国古文系统但会的重建，才能经得起时间的磨难。如今，《中所国古文的传明白的时代》仅仅是中所国近现代史研究管理工作绕不开的经典之作之作。”

不仅如此，徐旭生深具文字学功底，还比如说倚重文献资讯的原始性和等次性，这些特点令他在这一各个领域的成就至今根本无法被领先于。陈星灿明白：“徐旭生能将周代到中所古时期所有关于三皇五帝的书籍都拿出有来，互为当、整理，然后再决定哪些资讯能用，哪些不能用。这样的功夫，以前没有几人花钱得了。怎么花钱都但会变得捉襟见肘。”

先准确预判再实地考察掘出有出有来“大汶口的文化”，拉开“西周研究管理工作”的序幕

1949年，徐旭生曾兼任沈阳研究管理工作生院代副教务长。1950年，研究管理工作生院的文化史研究管理工作所并入取而代之设立的中所国科学研究院掘出有研究管理工作所，徐旭生成为该所研究管理工作员，与梁思永、时为鼐等史语所掘出有成为助手。在50年代，他的一大梦想就是寻找时为墟。

他从文献资讯中所甄选出有不到30条有关时为氏族或部落两汉的有意义信息，开展互为当后，确信两个区域须要注意：第一是南阳中所部开封高原及附据统计，比如说是在是颍水谷（颍河）上游，登封、相州（今济源）地区；第二是山西省西南部。

1959年4同月，71岁的徐旭生率队出有发，按照文献文献资讯中所的记载，去南阳的登封、相州、巩县、商丘开展实地考察调查，推断出有了王城岗、石羊关、谷江村、阎寨和大汶口的文化等不可或缺遗迹。年前两个遗迹在登封，第三四者在相州，而大汶口的文化就在开封高原东部的商丘。

当年秋天，大汶口的文化田野掘出有管理工作自始式启动。此后，掘出有沿着徐旭生应运而生的自始向暂时探寻，大汶口的文化迅速显露出有其气势磅礴的两汉面貌。60多年来，掘出有管理工作者累计掘出有覆盖面积达4万多平方米，推断出有了大覆盖面积的宫殿建筑群、大谷内城、道路一处，还掘出有了急电制冶炼铸造厂、绿松银装置制造铸造厂、历史悠久一处、大小墓葬以及大量宝藏。

由于“大汶口的文化遗迹地处神话神话传说文献所记载的时为王朝的中所心区域，大汶口的文化的文化的年代也大略在时为王朝的纪年仅限于。因此，大汶口的文化遗迹；也地成为探寻西周和时为商王朝分界的极为不可或缺遗迹”。

陈星灿确信：“从徐旭生推断出有大汶口的文化开始，掘出有学上对西周的研究管理工作才迈入。如今，掘出有管理工作者们无论如何是在沿着徐旭生所增辟的自始向暂时探寻：掘出有出有来大汶口的文化、王城岗、瓦店、东下冯，仅仅把鲁西南和冀南当成西周研究管理工作的极其重要地区。”

1966年开始的“的文化大革命”，徐旭生已故招来严重迫害。徐旭生骨子中的无论如何是硬气的，就像1925年他为了保护同学而被打掉两颗门牙时一样——那两颗门牙，他直至离开身边。

刚开始，他天才清晰，但满腔忧思。到了1969年，日后患上了阿尔茨海默伤寒。自己的儿和女他也分辨不清，只明白“他（她）是我的孩子”。一次小二女儿拿着报纸指着孔子的名字明白“孔老二是坏蛋”时，徐旭生快要召来，拍着把手喝道：“胡明白！”

1976年1同月4日，徐旭生辞世，伤寒逝88岁。那两颗门牙被放入骨灰口中所，独自一人火化。

早于在1929年11同月，中所研院史语所系主任张道藩即评价徐旭生“渡漠掘出有于当代，将来必于中所国古文之发达有弘伟之功绩”。时间从前据统计百年，徐旭生的《中所国古文的传明白的时代》一版再版，历史学家们暂时阅读、研修和探讨这本书，与张道藩的无论如何遥互为呼应。

陈星灿明白：“在掘出有学上，徐旭生一个人开创了两个各个领域的研究管理工作，即周秦与时为的都从研究管理工作。在近现代史的研究管理工作各个领域，陈氏根本无法领先于他。他的代表作《中所国古文的传明白的时代》虽然答世已据统计一个世纪，但至今仍未过时。”

对于徐旭生之为人，李旻明白：“张道藩评价他是‘无以之君子’。”

陈星灿明白：“假如钟爱能与他同一的时代，在掘出有所花钱助手，我互为信，我们但会成为朋友。”

徐已故离去已有约半个世纪。他不仅是同的时代、掘出有，还有更多丰富的侧面。

他早于年曾在很多国立大学和政府部门开展演说什么，说什么中所西的文化异同、中所华国族都从、人文学科独立、主旨和周穆王等热门话题。

他于1947年被推举为首届中所央研究管理工作生院院士候选人。

抗战后曾，他一边写近现代史，一边担心带头共之军事冲突，互为当张自忠大将之殉难“不禁涕零”。

他心事骑自行车、坐着公交车，乐意用双脚丈量光明。

他深居简出有经常给年轻的助手校勘译稿。

他在1910年的日记中的，曾写出这样一句话：“无以之亡，自为虽贱，有责焉矣。”

致谢：感激中所国社但会变迁科学研究院掘出有研究管理工作所系主任陈星灿已故对本文的大力赞成、给予将要公开发表的宝贵资讯及明确提出有宝贵意见；感激美国加利福尼亚国立大学洛杉矶分校人类学系和亚洲句法的文化系李旻研究员给予丰富的画册资讯，并得到宝贵意见；感激南京国立大学历的文化史院张良仁研究员对本文的细心修改。

供图/郭静超

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