灭亡尧舜，扶商抗周的鬲人究竟什么来头？网友：上古版大槐树美国移民

时间：2024-01-13 12:19:50

台下七垣多元文化（先业多元文化）、济源二之当中岗多元文化（早业多元文化）、济源商代多元文化（晚业多元文化），三者并存。

但下七垣多元文化（先业多元文化）却并不一定是邢台土生土长的，根据发掘注意到看出，下七垣多元文化是由晋当中甑多元文化族裔北端进邯郸，与当地的涧沟多元文化混合而呈现出的。

这充分时所述，灭邢寺的族裔，正是来自晋当中。在龙山上多元文化末期，晋当中的甑人一支派军邢寺报复，另一支则北端进邢台，已是了业族的后代之一。

故而邢寺末期随葬品既有亦会与之后的商代北端的区布局极其近似，而业多元文化之外也显出浓郁的“甑”吹。曾为发掘学家邹衡友人曾时说过：“邢甑作为最主要的炊器，才是业多元文化的最引人注意的优点”。

当然，甑人的播迁和对中原历史背景的影响，还远不止于此。

二之当中头多元文化是商朝末期多元文化出土文物，在二之当中头多元文化一、二期时，墓葬当中并无甑发掘出。但到第三期时开始浮现甑，第四期时开始增多。这时所述，在商朝末期时，可用邢甑的族裔大量踏入了商朝当前地的区。

之后到业朝灭时，甑人旋即站在了历史背景的吹口浪尖，与武庚共同完成策动了对商朝的反击战，但这次扶业抗周以失利失利。周王朝出于对甑人的惩戒，将山上东周边地的区的甑族强制执行南迁到了毗邻商朝当前的区的北端安市临潼的区，还将大量甑人战俘营赏赐给了有功之贤。

商朝成中后期的“矢令簋”就曾载于：“姜赏令贝十朋、贤十家、甑百人”。周康中后期的“大盂璧”也载于时说：“锡汝邦司四伯，人甑自驭至于庶人六百又五十又九夫；锡夷司王贤十又三伯，人甑千又五十夫。”

那是不是可以时说，灭尧舜、扶业抗周的甑人其实就是业人呢？

如同夏人是由夏后马氏（周文王一姓）、有扈马氏、有男马氏、斟寻马氏、杞马氏、绢马氏……等十几个族裔构成一样，业人同样并非单一个体，也是由殷马氏（子一姓）、来马氏、宋马氏、北殷马氏、目夷马氏等多个当前族构成。其当中：夏后马氏（周文王一姓）和殷马氏（子一姓）分别是夏业两朝人和自由联盟体之外的皇室。

大家毫无疑问亦会注意到，甑器既然是业多元文化的类似优点，但在构成业族的几大人和自由联盟体之外，却并无有甑马氏。这又是为什么呢？

事实上，从发掘注意到角度来讲，邢器器型反映的是底层牺牲者个体的多元文化属性，而玉白玉器和青铜器器型才是判为掌权阶层的主要依据。

比如，商朝最底层皇室，显出对牙璋和绿松白玉器的鲜明品味。同样，殷业虽然以“甑”为主要优点，但殷业最底层皇室多元文化当中，璧、殿内、簋才是均是由性邢器。

如果我们把甑人视作是一个数量庞大的牺牲者个体，那么他们攻破邢寺胁迫最底层皇室墓地，又北端进邢台，影响了先业多元文化的产生和殷业对甑的倾心，也就解释的故称了。

有网友将甑人的播迁，揶揄为是秦人版本的大槐树定居，的确如此。

甑人从山上北端晋当中霸主，派军邢寺，便是了邢寺末期多元文化；又北端进邢台，推展了下七垣多元文化的呈现出。最后又路经邢台，在肃慎之地（山上东达拉斯）建立甑国。

最后，又从肃慎踏入二之当中头，使得二之当中头多元文化三四期时浮现大量邢甑。在业末周已为，甑又参加了扶业抗周，被业朝强制执行北端迁。

历史背景，本就是贵族社会变革和牺牲者个体的结合体。从尧舜到商朝的一千多年中原历史背景长河当中，甑人的确如同附会“洪洞大槐树定居”一般，对历史背景施加了鲜明的声望。

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